乡村与木刻
随着近年“民艺复兴”“乡村建设”“工匠精神”等概念和理念的持续发酵，陆续有不同领域的文化实践者投身到更为广阔的乡野之地，寻找城市文化容器的另一个能量出口。刘庆元作为著名木刻艺术家，一直关注艺术介入乡村建设的活动，于2011年至今参与了国内部分艺术介入乡建个案的木刻创作和视觉设计实践工作。这些视觉生产实践以时代发展为语境，接续传统，通过一系列具有时间延展性的跨学科工作方法，集合当代设计与艺术、在地民艺复兴及乡土文化保育、材料研发与影像记录等领域。木刻这样一种原本具有复制与传播特性的传统视觉媒介，在乡土土壤中获得了进一步的解放和延伸，打破了艺术自闭的语言结构，创建了木刻文本的多重可写性。本书由艺术家刘庆元和乡建学者左靖共同编著，内容包括乡村木刻系列和相关文字，包括来自不同学科领域专家学者的专文（乡建/艺术理论批评/视觉人类学/版画研究/文化研究/视觉传达），该书会结合一系列展览/系列文创品设计/讲座工作坊等活动展开（会选择在国内不同城市和乡村举行）。刘庆元，广州美术学院跨媒体艺术学院副院长兼实验艺术系系主任，当代著名木刻艺术家。其主要工作方向是木刻创作的当代转换，当代艺术设计的融入方法、跨学科艺术实践和创作。其艺术工作涉足当代文化领域的不同界别，如音乐节、实验剧团、文学、设计、文化保育、艺术乡建等，同时他也是当代文化艺术活动的策划人和组织者。刘庆元的个人作品参加了第十三届全国美展、广东百年艺术大展、第十五届连州国际摄影展、第五届乌拉尔当代艺术工业双年展、MAXXI 罗马21世纪国立美术馆“世界在何处”、第10届法国里昂国际双年展、第8届上海双年展、第7届深圳国际水墨双年展、2011成都双年展和2013/2015/2017深港城市建筑双年展、第15届威尼斯建筑双年展平行展等国内外展览。个人先后编著出版《碎片——1998-2006》《复制者》《沿着河边一直走》和《你的表情就是我的符号》《速写讲稿》《复制的方式》《匠器》等书。左靖，策展人，乡村建设者，《碧山》杂志书主编。安徽大学副教授。曾任北京伊比利亚当代艺术中心艺术总监。2011年后，左靖以安徽、贵州、云南、浙江和河南等地农村为基地，工作重点转向在地的乡村（镇）建设。通过一系列的调研、出版和展览工作，以及实体空间的开设，逐步确立了乡村工作的基本原则：“服务社区、地域印记和联结城乡”，以及在“乡村的社会设计”中覆盖“关系生产、空间生产、文化生产和产品生产”四个领域。并因循“往乡村导入城市资源，向城市输出乡村价值”的路径，强调文化创造力和可持续性，并以培养社区的文化自觉、改善当地的文化环境等等作为目标方向。
书摘
无论城市与乡村，还是城中村，诸多景象异变，皆为大地之书房，这间没有边界的书房为写作提供了源源不绝的素材，导致我总是被时间追赶。如果把木刻作为一种自我社会文化实践，我觉得需要主动地介入现实，并穿梭于学科界别之间，把阅读和思考互为镜像，置于瞬息万变的当下；广袤而丰富的乡村给了我扑面而来的各种任务，我习惯于在有选择的前提下接受被委托的任务，我把这一切理解为木刻实践之必需，就像时刻准备着的一场又一场的即兴。—— 刘庆元《直至双方枯竭》
在乡村，刘庆元的工作不是孤立的存在，而是孤独的存在。说不孤立，是指木刻图像完成后，需要设计师和策展人的参与，决定怎么用及用在何处。根据需要，还有可能进行再媒介化（remediation）的创作，拓展了木刻的表现力和使用功能。说孤独，是指在今天，很难有木刻工作者把审美、教育和功能性结合在一起，服务于知识分子和村民，服务于社会。在这个意义上，我把庆元的工作称为孤独的木刻新浪潮。因其孤独，弥足珍贵。—— 左靖《孤独的木刻新浪潮》
据我所知，除了有点类似“日课”的创作外，庆元的木刻基本上只为两个人服务：涂飞和我。前者的工作范围是一些目前尚存的非主流文化，如实验音乐、另类讲座、民间影像和小众读物，庆元不知疲倦地为这些活动和出版提供图像、规定视觉，并成为这类文化中的一份子。这部分需要涂飞专门出本书来梳理。—— 左靖《孤独的木刻新浪潮》
6 孤独的木刻新浪潮 / 左靖
10 直至双方枯竭 / 刘庆元
12 关键词 / 刘庆元
16 木刻在呼叫 / 胡斌
18 珠三角刻记 + 龙舟木刻
28 沙井计划
38 城与村（你的表情是我的符号）
52 疯狂的手艺人
72 吃出个未来+关于吃的方言
86 乡土土壤的艺术复制——木刻版画在乡村建设中的在地转化实践与思考 / 刘庆元
90 农具与节气
108 脊背之歌
124 蔡家坡烂掉
130 碧山刻记
138 山上的民族
146 竹林七贤
170 从砖画到木刻——竹林七贤图像的历史演进 / 王彦之
182 木刻作为空间实践策略 / 刘庆元
190 设计师与木刻
230 木刻的空间实践
260 从碧山到大南坡：左靖的十年乡建 / 王美钦
268 坚持更容易，拒绝很困难 / 口述：刘庆元， 采访：叶三
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